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博翔科技為專業機械設備歐規/美規及半導體設備SEMI S2輔導顧問公司

本公司為專業從事設備安全檢測驗證與碳足跡驗證的輔導機構，擁有經驗豐富的機械安全輔導工程師，並與多家國內外知名驗證公司合作。

服務範圍包含各項產業機械、工業電控系統、鞋廠自動化設備、半導體設備及光電廠設備…等產品。

我們擁有在電子電器、家用電器類產品、電池類產品與機械設備類產品等認證經驗，亦熟悉各國法規要求及驗證標誌申請作業流程，與各國官方驗證單位直接配合，幫您快速取得各種驗證標誌。

碳足跡是什麼？

產品的生命週期溫室氣體排放量（或稱產品碳足跡）的計算，需要有一套一致性的方法來引導與規範計算的過程。自2008年英國標準協會公布第一個針對產品碳足跡計算的規範—PAS 2050後，國際間目前已發展與發展中之產品碳足跡相關標準/規範。

一個產品在其生命週期內排放多少溫室氣體？過去幾年間，這個問題變得愈發重要。“產品碳足跡”可以給出答案。

產品碳足跡統計了一個產品在其生命週期各個階段產生的所有溫室氣體排放量。例如從資源開採、前體製造、成品製造，到成品離開公司大門過程產生的碳排放。

產品碳足跡使產品的溫室氣體排放量變得透明。

同時，博翔科技們採用環境、經濟和社會標準對產品進行全面的可持續發展評估。

英國碳足跡計算準則—BSI PAS 2050
BSI PAS 2050「產品與服務溫室氣體排放生命週期評估規範」為英國標準協會（BSI）制定並集合碳信託（Carbon Trust）與英國環境、食品與農村事務部（Defra）之力發展而成，2008年版於2008年10月29日正式公布，為第一份針對產品與服務生命週期溫室氣體排放而制定之規範，亦成為國際標準組織（ISO）發展碳足跡準則之參考文件，同時也是目前我國計算產品碳足跡時，最多也最常被採用的標準。目前已修訂為2011年版。

國際標準組織（ISO）的碳足跡計算標準—ISO 14067系列
ISO 14067標準由國際標準組織負責制定環境管理（environmental management）系列標準的第207技術委員會（ISO/TC 207）下第7子委員會（SC 7）負責制定。ISO 14067的發展目的是為提供產品溫室氣體於量化與溝通方面之要求事項。
ISO產品碳足跡標準歷經多次的委員會議討論，終於定案，於2013年5月21日以 “技術規範” 方式正式公布為 ISO/TS 14067:2013。而近年在2018年8月20日又發佈了ISO 14067:2018國際標準正式取代了技術規範 ISO/TS 4067:2013。
Note: ISO/TS被歸類為ISO的技術性文件，即Technical Specification（技術規範）的縮寫，其與「Specification（國際標準）」在本質上仍有一些差異。

碳足跡盤查認證流程:

博翔科技獲得許多機構認證標章，專業度值得信賴

而博翔科技輔導產品眾多，CNC、包裝機、塑膠機械、壓出機、滾輪機以及PCR檢測儀器，皆可以透過博翔科技的輔導，取得相關認證。

我們的六大服務

全球權威認證機構
可協助取得全球相關認證標章，讓您的產品可以出口全球各地取得當地銷售資格

擬定認證方案與組合
爭取一次測試，取得多個或多國認證；把握認證過程環節，及時反饋進度，縮短認證週期，提高效率

CB轉證服務
協助獲得處理電氣電子產品和元件的安全、電磁相容性和能效的相關認證，並可以獲得國際電工委員會電器產品合格測試

防爆認證專區
針對使用在礦區或潛在爆炸危險環境的電子設備及非電氣設備，舉例：石化業、加油站、印刷廠、塗料廠及麵粉加工業等存有易燃易爆類氣體、蒸氣或粉塵的場所，我們提供產品認證需求。 有此類需求請撥打分機104

協助準備各式技術文件
總裝圖、爆炸圖、電路原理圖、材料清單、標籤、說明書等；協助客戶準備測試樣品，提供預檢、預測試服務

檢測領域廣
涉及電子電器，無線通訊，醫療設備，汽車類檢測，能最大程度滿足到客戶需求

成為博翔科技的服務客戶，不只是博翔科技永續的客戶，更是擁有博翔科技專業的國內外證書團隊服務。

不論是在海內外入關問題方面、買家對認證問題釋義方面以及相關各國法令的專業知識，博翔科技服務眾多不同產品類型客戶

皆能一一替您解答。博翔科技不只是為客戶解決認證問題，更致力於提供客戶在取得認證之後更多產品行銷全世界的多元服務。

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電話：04-23598008#106(國際轉證)
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獨有神州人， 何人咫尺別。 多情憐屑屑， 世上覓奔車。 >>>更多美文：格律詩

我是偶然間發現母親在勞作之余還在讀書，這讓我吃驚不小，她連自己的名字都不會寫啊。 母親常說自己是螞蟻尿書上——濕（識）不倆字，此話不假，她小學二年級沒上完，就輟學了。母親給我的解釋是她個子高，又學不會，感覺老沒面子，整日惴惴難安，就不顧老師和同學的勸阻，搬住凳子頭也不回地走了。這只是她的主觀理由，客觀情況是她早年喪父，我姥姥一人養家，諸多不易，作為長女的她看在眼里，急在心里，在教室里如坐針氈，哪還有心思聽老師的課？不好好聽，怎么會呢？母親越不這樣理解，我越心疼她為了我的兩個小姨和舅舅做出的犧牲。 后來母親和姥姥一起勞動，接著為人妻、為人母，她完全與書絕緣，家里莫說書了，連個紙片都不見，母親的身影總是在家和地里穿梭不停。倒是在我們姊妹幾個上學時，她大力支持，只要看著我們手里捧著書，她就開心，她不像人家母親那樣不住地使喚孩子們拾柴火、薅草、放羊等。她說，看著我們讀書，她渾身都是勁兒，忙也不嫌忙，累也不嫌累了。書成了我們可以不干活的擋箭牌，不過我沒有辜負她，最終靠手不釋卷的勤奮考上學，端上了她希冀已久的“鐵飯碗”。 那天，我回到家里，看見灶火旁燒火做飯的母親，一手拿柴火，一手拿書，低頭垂眉，眼睛在書頁間流連，專注得忘了往爐膛里續柴，好像這個世界就剩下她一人。我不忍驚擾她，以致火把從灶膛里掉出來，“噌”一下燃著了腳邊的柴火，我抓住水瓢潑過去，灰白色的塵煙“呲呲”叫著如絲縷一樣裊裊升起時，她才像從夢里驚醒過來，書本掉落在地，像個做錯事的孩子，眼神里滿是惶恐，一臉無辜地呆站在那里。這一幕，看得我五味雜陳。 我不知母親從何時開始讀書的，灶膛邊的一本本雜志和書是我們讀過的，早已發黃打皺，它們陪著母親在這里煙熏火燎的，也不是一天兩天了，這一天天的悠長時光里，我們都不在家，母親是如何想起用書來慰藉自己孤苦的心靈？現在想想，有好多次，母親都說，她心里難受想哭。父親去世后，她如同被抽去了筋骨一樣孤苦無依，身體的病痛，心里的孤寂，生活的磨難，像一座座大山把她重重圍住，壓得她胸悶氣短，喘不過氣來，她不是五指山下的孫悟空，沒有七十二變的神功，也沒有萬能的神靈來救助，她自然憋屈得想哭，但要活下去，要把幾個孩子養大，把千瘡百孔的生活盡力地縫補起來，也不能只是哭，那又怎么樣？ 人的苦痛總是要找到出口發泄的。不同的人用不同的方式排遣，有人旅行，有人養花種草，有人打牌。母親與書結緣，在我的意料之外，她小學二年級的學歷，認識的一些字，幾十年過去了，在時間的沙漏下，留在腦海里的還有幾個？即便留住的幾個字，她也不會寫，就像路遇的某人，似曾相識，張張嘴卻叫不出對方的名字。她說，自己的名兒都不會寫，更不要說別的字了，既然這樣，她怎么能讀進去，還讀得津津有味呢？母親害羞地說，她是沖的。我不知道她說的是沖還是充，她的意思是囫圇吞棗？是濫竽充數？還是不求甚解？總之我佩服她的毅力，她是如何靠這幾個似是而非的字把整段整篇連貫起來去感知其意的？那是幾顆小蝌蚪流入海洋的浩瀚無邊的感覺啊！ 感謝這些書刊，不經意間闖入母親的生活，讓她“每有會意，便欣然忘食”，一切一切的不如意，都在專心的閱讀中煙消云散。 如今的母親，不再終日愁苦，情緒低沉，精神世界風清月朗，艷陽高照。我現在才明白，這不僅是物質生活條件好了，還有讀書給母親帶來的影響啊。幾天前，她打電話說要看我新出版的散文集《我的村莊》，為此她還專門搭車到縣城配了老花鏡，只等我的書送到手里，她就可以開讀了。她的話音里帶著甜蜜的笑，裹著濃得化不開的自豪，她要讀的書的作者是她的女兒啊！ >>>更多美文：現代散文

我的家鄉在武寧縣，這里不但風景秀麗，而且有很多美食：棍子魚、糍粑、燉缽、什錦……我最喜歡吃的就是什錦。 什錦不但好吃，還有美麗的傳說呢！據說，從前，有一家勤勞的農戶，家境貧寒，過年沒什么吃的，勤勞的媽媽把家里所剩的食材攪碎煮在一起，沒想到成了一鍋美味的飯菜。民間還有另一種說法：鄭成功打了敗仗，帶兵逃到我們武寧上湯九宮山，大家又累又餓，但是吃的食材卻所剩無幾了，廚師急中生智，把所剩的食材攪碎煮在一起，鄭成功吃了后贊不絕口：“這是我吃過最好吃的美食了！”從此以后，什錦一直流傳至今。 不管什錦的由來怎樣，我希望更多游人來到我們美麗的家鄉，欣賞美景，品嘗美食，保證您不虛此行。 >>>更多美文：積極

在一年一度的四月清明節里，鮮花與懷念，已經成為了人們對已故親人祭奠的心靈寄托之物。 多年前，我曾見到過一種“禾雀花”，它每年只在清明節前后的幾天內開花，花朵如小鳥一樣，似千萬朵小鳥棲息于樹枝之上，蔚為壯觀。花兒長有眼睛狀的小孔，孔內流出的液汁仿佛流血一般。摘一朵花放在手中，兩個小時后花色變成褐色，與麻雀的毛色一樣。人們說，這是一種靈性之花，因而被視為“清明花”。 其實，植物學中真正叫作“清明花”的是一種木質藤本，生于云南南部，廣東、廣西和福建也有栽培。它原生長于山林之中，后開始人工種植，別名比蒙花、炮彈花、剎搶龍。常綠木質大藤本，具乳汁，莖有皮孔；卵形葉對生，先端銳尖，有小毛，側脈明顯，聚傘花序頂生，開花3至5朵，花大，漏斗形，白色，有香氣，花冠5裂片。因它在清明前后開花，故名“清明花”。 清明時節是蠶豆花開的日子，也是桑蠶養殖的最佳季節，因而在湖州一帶自古就形成了一種“蠶桑文化”，并與著名的“湖筆文化”構成了湖州歷史悠久底蘊深厚的兩大民俗文化。因此湖州自古就有了“掃蠶花地”、蠶花生日，焐蠶花，點蠶花燈等民間習俗。 說起“清明花”，自然就會使人們想起唐代詩人杜牧的《清明》詩：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”，杜牧不僅寫出了美麗纏綿的清明雨，也把杏花村的酒文化推向極致。 然而，唐代詩人韓翃的清明詩《寒食》，卻獨特地寫出了最美的“清明花”：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”。宋代詩人陸游的 清明詩《臨安春雨初霽》：“世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華？小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。”，總讓人感受到花、雨和清明的美妙意境。 于是，我尋思，清明是節令，也是季節，更是心情和文化，是我們世世代代傳承的一種生活方式與生存文明——“歲月似流水，人生如飛花”；我尋思，在清明節，“清明花”也就自然構成了永遠的文化情結和永恒的滄桑喜悅。 另外兩種被人們廣泛熟知的“清明花”，就是杜鵑花（映山紅）和油菜花了。唐代詩人李白在他的《凈興寺杜鵑花》詩中說：“一園紅艷醉坡陀，自地連梢簇蒨羅。蜀魄未歸長滴血，只應偏滴此叢多。”，杜鵑啼血的鮮紅給人們強烈的懷念之情。宋代詩人楊萬里在他的《宿新市徐公店》詩中說：“籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。”，油菜花遍地的金黃色，雖然沒有紅色濃艷，沒有綠色的厚重，但卻開出了一種樸實的風格，花香之中讓我嗅出了親切的鄉土氣息，倍加增添了一種濃郁的思念之情。 聽人說起一則俗話：“清明戴花，來世有媽；清明戴青枝，來世有親人；清明插楊柳，來世有娘舅。” 這是多么美好的人情向往呵！我突然想起在一個雨后的清明，我帶著兒子去給父親上墳，在寧靜的山水之間，忽然聽到遠方有歌聲傳來——原來那是一首濕漉漉的《丁香花》，歌曲前的女聲獨白清亮感人——“暖風吹過的季節，天空飄過丁香雨……丁香花開，丁香花落……”我仿佛發現這是上天唱給父親的歌謠。兒子也在一旁聽著聽著，便入迷了，他立即奔跑到附近的山坡上，去采摘了一束“清明花”——幾乎包括山坡上清明節開放的所有山花。瞬間，我被徹底感動了，于是我急忙要過兒子手中的“清明花”，虔誠地獻在了父親的墓前，并恭恭敬敬地向父親躹了三個躬…… >>>更多美文：心情隨筆

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