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博翔科技為專業機械設備歐規/美規及半導體設備SEMI S2輔導顧問公司

本公司為專業從事設備安全檢測驗證與碳足跡驗證的輔導機構，擁有經驗豐富的機械安全輔導工程師，並與多家國內外知名驗證公司合作。

服務範圍包含各項產業機械、工業電控系統、鞋廠自動化設備、半導體設備及光電廠設備…等產品。

我們擁有在電子電器、家用電器類產品、電池類產品與機械設備類產品等認證經驗，亦熟悉各國法規要求及驗證標誌申請作業流程，與各國官方驗證單位直接配合，幫您快速取得各種驗證標誌。

碳足跡是什麼？

產品的生命週期溫室氣體排放量（或稱產品碳足跡）的計算，需要有一套一致性的方法來引導與規範計算的過程。自2008年英國標準協會公布第一個針對產品碳足跡計算的規範—PAS 2050後，國際間目前已發展與發展中之產品碳足跡相關標準/規範。

一個產品在其生命週期內排放多少溫室氣體？過去幾年間，這個問題變得愈發重要。“產品碳足跡”可以給出答案。

產品碳足跡統計了一個產品在其生命週期各個階段產生的所有溫室氣體排放量。例如從資源開採、前體製造、成品製造，到成品離開公司大門過程產生的碳排放。

產品碳足跡使產品的溫室氣體排放量變得透明。

同時，博翔科技們採用環境、經濟和社會標準對產品進行全面的可持續發展評估。

英國碳足跡計算準則—BSI PAS 2050
BSI PAS 2050「產品與服務溫室氣體排放生命週期評估規範」為英國標準協會（BSI）制定並集合碳信託（Carbon Trust）與英國環境、食品與農村事務部（Defra）之力發展而成，2008年版於2008年10月29日正式公布，為第一份針對產品與服務生命週期溫室氣體排放而制定之規範，亦成為國際標準組織（ISO）發展碳足跡準則之參考文件，同時也是目前我國計算產品碳足跡時，最多也最常被採用的標準。目前已修訂為2011年版。

國際標準組織（ISO）的碳足跡計算標準—ISO 14067系列
ISO 14067標準由國際標準組織負責制定環境管理（environmental management）系列標準的第207技術委員會（ISO/TC 207）下第7子委員會（SC 7）負責制定。ISO 14067的發展目的是為提供產品溫室氣體於量化與溝通方面之要求事項。
ISO產品碳足跡標準歷經多次的委員會議討論，終於定案，於2013年5月21日以 “技術規範” 方式正式公布為 ISO/TS 14067:2013。而近年在2018年8月20日又發佈了ISO 14067:2018國際標準正式取代了技術規範 ISO/TS 4067:2013。
Note: ISO/TS被歸類為ISO的技術性文件，即Technical Specification（技術規範）的縮寫，其與「Specification（國際標準）」在本質上仍有一些差異。

碳足跡盤查認證流程:

博翔科技獲得許多機構認證標章，專業度值得信賴

而博翔科技輔導產品眾多，CNC、包裝機、塑膠機械、壓出機、滾輪機以及PCR檢測儀器，皆可以透過博翔科技的輔導，取得相關認證。

我們的六大服務

全球權威認證機構
可協助取得全球相關認證標章，讓您的產品可以出口全球各地取得當地銷售資格

擬定認證方案與組合
爭取一次測試，取得多個或多國認證；把握認證過程環節，及時反饋進度，縮短認證週期，提高效率

CB轉證服務
協助獲得處理電氣電子產品和元件的安全、電磁相容性和能效的相關認證，並可以獲得國際電工委員會電器產品合格測試

防爆認證專區
針對使用在礦區或潛在爆炸危險環境的電子設備及非電氣設備，舉例：石化業、加油站、印刷廠、塗料廠及麵粉加工業等存有易燃易爆類氣體、蒸氣或粉塵的場所，我們提供產品認證需求。 有此類需求請撥打分機104

協助準備各式技術文件
總裝圖、爆炸圖、電路原理圖、材料清單、標籤、說明書等；協助客戶準備測試樣品，提供預檢、預測試服務

檢測領域廣
涉及電子電器，無線通訊，醫療設備，汽車類檢測，能最大程度滿足到客戶需求

成為博翔科技的服務客戶，不只是博翔科技永續的客戶，更是擁有博翔科技專業的國內外證書團隊服務。

不論是在海內外入關問題方面、買家對認證問題釋義方面以及相關各國法令的專業知識，博翔科技服務眾多不同產品類型客戶

皆能一一替您解答。博翔科技不只是為客戶解決認證問題，更致力於提供客戶在取得認證之後更多產品行銷全世界的多元服務。

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電話：04-23598008#106(國際轉證)
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你相信人世輪回嗎？你盼望還有下輩子嗎？反正我不想，這輩子已經夠了，再不想有下輩子。因為人世太復雜，人生不簡單。這一回能整明白就不錯了，這輩子能活出個樣子就滿足了。 既然有生命的存在，就該有自我修行的道理。既然有生活的實際，就應該有因果報應。人有沒有前世暫且不說，即使是有，那也是前世的事，今生有無法再去追問。但這生是實實在在的擺在我們面前，如何面對？怎樣去過？我們完全可以自己把握。有自己選擇的權利，有自己取舍的權利，但不管怎么去權衡，最終都需要通過不斷的自我修行，不斷的提升自我來適應今生的所有需求。 俗話說：“師傅領進門，修行靠個人。”一個人修行的好壞也完全取決于個人，取決于個人已經成熟的思維與邏輯。取決于個人一開始選擇的方向，取決于個人后天的勤奮與努力，取決于個人不斷變化的追求和目標，只有在不斷的修行中提升自我，才能實現不斷更新的人生目標。 按照輪回邏輯來說，每一個生命都是前世輪回道今生的，只是當你從前世輪回再來時，原來的一切都不存在了，只剩下一種信念。按照輪回的思維來講，前世的修行已經結束，或多或少對今生有所影響，不然怎么會有：“這是我前世修來的福”這句話，其實又或許只是一種心理存在，一般都認為等你再輪回道今生時，原有的良師早已不在，原有的良緣也已消失，你愛的人已經化作草木無情，愛你的人也早已飛升玉瓊。 茫茫天地也只留下你百年的孤獨，早知千年后的哀嘆，何不當下努力的修行此生，抓住每一次蛻變的機會，今生不往彼岸度，等待何時度此生！借有眼光有思想有遠見之人的真知灼見來總結已經失去的人生時光和生活機會，同時也適度的告誡心靈錯失的光陰，說一千道一萬，與其后悔不如修煉自我，與其嫉妒羨慕別人，不如趕快修煉自我，與其對著現實說三道四，不如抓緊時間修煉自我，與其對什么都不滿，動不動就大發雷霆，不如行動起來修煉自我。 人生總會遇到各種各樣的事情，遭遇千姿百態的境遇，千奇百怪的不如意，人生會有無數次的為難選擇，會有無數次的經歷考驗，每次能不能做出正確的選擇，能不能化險為夷，逢兇化吉，全靠自己的修行，全憑個人的智慧能力，平時就要以平常心不斷的進行自我修煉，做好一切準備，去應對人生中的一切。 >>>更多美文：心情隨筆

婉如藏在深閨中的三合村，美麗、清純、迷人、勾人魂魄。她如同多情的少女，藏在資、郴、桂公路旁的田野間，一條古老的河流從她身旁緩緩流過，清凌凌的細浪，輕輕地拍打著河岸，浪聲好似村姑的歡聲笑語，盡情向游客訴說動人的故事。 村前廣袤的田野，經村民勤勞的雙手打扮成花的世界，花的海洋。湘南特色的古民居群，鑲嵌在鮮艷奪目的花海里。一望無際的各種鮮花，令人眼花繚亂。規劃精美的游道上，擠滿了來自異地他鄉的賞花人。長槍短炮和不同品牌的手機，不停地按動快門，爭分搶秒地抓拍人間仙境，把親友和自己定格在那永恒的瞬間。一張張笑臉，一副副風情萬種的表情，一個個勾魂攝魄的造型，在柔情蜜意中閃現，在如癡如醉的花海里蕩漾…… 三合橋，橫跨古河，雄偉壯觀，瀟灑淡定，儼然騎著戰馬的威武將軍，威風凜凜地展示著英姿霸氣。兩岸的古樹，仿佛一條天然綠色長城，又像將軍率領的千軍萬馬，抬頭挺胸，傲視群山，神圣不可侵犯！其實，三合橋，就是一座風雨橋。既古老，又慈祥。他像一位善良的老者，護佑著每一位過往行人。不管天晴落雨，他都敞開胸懷，盡心盡力迎來送往。若遇烈日炎炎，橋上蓋著的綠瓦，就可遮陽避暑，如逢雪雨風霜，便可讓行人暫避寒冷。橋廊石碑刻著文字，默默地告訴游客，他已是三百多歲，經歷了幾個朝代的歷史老人！在這位上了年紀的古人面前，我虔誠地向他鞠了一躬。 古村中央有個古戲臺，這是三合村王氏宗祠的一部分，戲臺旁邊的柏樹也有些年紀了，林業部門掛著的牌子上，標明它已超過了七百年。尤其古戲臺上那副對聯，寫得更是妙趣橫生。上聯是：臺上笑臺下笑臺上臺下笑惹笑；下聯是：看古人看今人看古看今人看人。古往今來，又何常不是這個道理？驀地，我想起家鄉木根橋古戲臺上亦有一副對聯，上聯是：做字中有古古作今觀觀過去樁樁實在；下聯是：戲是半邊虛虛從實看看起來件件人情。兩副古聯，有異曲同工之妙，字里行間暗藏著多少臺上臺下，古往今來的玄機和無窮笑話？從對聯中，我們看到了中國文化的博大精深和做人的深刻含意。 在愛尚三合的植物園里，果真是花香撲鼻，瓜果滿園。我們在這“瓜分天下”碩果累累的滿園春色中，看到了三合王氏家族驕傲的古名人。墻上顯目地寫著：王明清，清宣統年間擔任兵部侍郎；王蘭，民國時期著名畫家；王道連，曾任中國人民解放軍第四野獨立師參謀長；王成興，建國后冶金部負責人。我感到驚嘆：一個小小的三合古村，居然出了這么多如雷貫耳的名人，委實是王氏家族的驕傲，也是郴州人的驕傲，湖南人的驕傲！ 那天，我沒有喝酒，我們一幫文友也沒喝一滴酒，可大家都覺得醉了，醉倒在三合古村濃烈的文化底蘊里！ >>>更多美文：寫景散文

一朵，兩朵，三朵 沒有嘆息，沒有悲觀 在該開放的季節 自由自在地綻放 短暫的一生 以傾其所有的姿態 表達對土地永遠的熱愛 無論肥沃或貧瘠 只要有土壤的地方 就會有花朵 >>>更多美文：經典現代詩

撒下一彎釣鉤，釣起一竿風月，釣起一池春水。 碧綠的青苗，金黃的油菜花，一塊一塊，黃黃綠綠，色彩濃烈，高低起伏，映襯著黛色的遠山。楊莊的春天美不勝收，最美的還是這一池碧波。水庫鑲嵌在山谷之中，猶如一顆寶石，晶瑩剔透，是南山的露珠還是神女的眼淚？在大地上凝結成了一汪清水。 坐在碧池邊上，撒下一竿釣鉤，靜觀一池風景。水面不大，二十多畝，呈葫蘆形，葫蘆口吸納了南山的游絲細流，底部筑壩攔水，形成了一池清波。放眼望去，四周雜樹參差，淺黃淡綠，高低錯落，映在水中。微風吹過，波光粼粼，越發顯得干凈明麗。春光明媚之時，桐花開得正好，高大的樹冠上，淺白或淡紫的花朵迎著陽光，成為池邊最亮麗的風景。樹下青草叢中，長著一些不知名的小花，藍色的、黃色的，星星點點，五彩繽紛，還有野生的豌豆花，紫色的花瓣簇擁在一起，在綠色的枝蔓上笑談春天。 池邊盡是垂釣人。長長短短的釣竿伸進水中，花花綠綠的浮子漂在水面，等待著魚兒的上鉤。釣的是悠閑、快樂還是寂寞，不可得知。古往今來的釣者，形態各異，心思不同。有人釣的是功名利祿，有人釣的是悠閑自由，有人釣的是無奈，有人釣的是內心的孤寂。 “昔有白頭人，亦釣此渭陽。釣人不釣魚，七十得文王。”姜尚窮困老瘦，用無鉤之竿，釣于渭水，等來了文王，釣的是建功立業的機會。然而很多人釣的是報國無門的孤寂和內心的蒼涼。屈原放逐期間曾垂釣于資水，后投于汨羅。陸游罷官居于山陰，惟日日捕魚為生，寫下一闕《鵲橋仙》：“一竿風月，一蓑煙雨，家在釣臺西住。賣魚生怕近城門，況肯到紅塵深處？潮生理棹，潮平系纜，潮落浩歌歸去。時人錯把比嚴光，我自是無名漁父。”表達放翁英雄失路，不得不退居江湖的感慨和無奈。最為孤寂落寞的是柳宗元，永貞革新失敗后被貶十五年，得不到重用，對于一個想干事而不讓你干的人來說，內心是多么悲涼。大雪紛紛，棲鳥不飛，行人絕跡，千山萬徑凄寂無語，身披蓑衣，獨坐江邊，釣的是胸中的塊壘和無限的惆悵。 當然，與懷才不遇相比，莊子釣的是物我兩忘的自由，他才不愿意受官場的羈絆，要過神仙一般的生活。《莊子·秋水篇》中講道，莊子在濮水邊悠閑地垂釣，楚威王派兩位大臣來請莊子到楚國當宰相，莊子以靈龜類比，表示愿意像烏龜一樣，寧可在泥塘里拖著尾巴爬行，也不愿像神龜一樣，死去受人供奉朝拜。雖然這是一個寓言，表達了莊子不為名聲、權勢所累，追求自由的生活方式，這是一種難得的人生界境和生命意趣。古往今來，能有幾個人像莊子一樣參透人生呢？除了富春江邊垂釣的嚴子陵，就連有著詩仙名號的李白也不能免俗。李白一生求仙問道，煉丹吃藥，沒事時駕一葉扁舟釣個魚。“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊”，但最終還是忘不了功名，五十多歲時心血來潮，追隨永王李麟，最后獲罪流放夜郎。 垂釣，釣的是一種心情，要釣就要釣得悠閑和自在。蘇軾一生屢次被貶，但生性豁達，不以物喜，不以己悲，他在詩中寫道：“湖上移魚子，初生不畏人。自從識鉤餌，欲見更無因。”可見他悠然自得的垂釣情趣。唐代詩人張志和隱居江湖，他的垂釣生活輕松愉快，在《漁歌子》中寫道：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。” 多么美好的畫面，這才是世外桃源的生活。 坐在綠水之旁，仰望南山，俯看碧水，手持釣竿，管它有魚還是沒有魚呢，只要氣定神閑，悠然自若，忘卻世俗的煩惱，就能釣出人生的樂趣。 >>>更多美文：原創散文

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